Ce que j'ai appris étant le premier de ma famille à se remettre d'une dépendance — 2022

Ma sœur Karla a été la première de notre famille à aller à l'université. Elle a choisi la Northeastern University de Boston, Massachusetts. La déposer à l'école était une grosse affaire – une affaire de famille. Je n'avais jamais vu mon père plus fier. Deux ans plus tard, je devais la rejoindre là-bas, mais la fanfare s'était estompée. Le jour où ma sœur et moi avions prévu de nous rendre de notre ville natale du New Jersey à Boston, c'était le 11 septembre 2001 et deux avions s'étaient écrasés sur les tours jumelles du World Trade Center. Nous avons attendu avec impatience pendant des jours jusqu'à ce que l'accès au pont George Washington soit rétabli et nous avons conduit vers le nord-est aussi vite que possible.PublicitéJ'ai été élevé dans un foyer strict et sec où l'alcool n'était pas interdit en soi - mes parents n'en ont tout simplement jamais pris. J'ai commencé à boire au collège. J'avais 18 ans et je portais deux pièces d'identité de l'État du NJ – une vraie, une fausse. Je commanderais des amaretto sours, le Shirley Temple du marché des boissons pour adultes, en pinçant agressivement mes lèvres pour engloutir la boisson sirupeuse à travers l'épingle d'une paille à cocktail rouge. J'étais un buveur amateur mais un expert en métamorphose. Constamment entourée de personnes à prédominance blanche, mon identité hondurano-équatorienne n'a pas seulement été dénigrée, elle a fait de moi une cible. Ayant grandi en tant que fille brune dans une ville blanche, pauvre fille dans une ville riche, j'ai appris à rendre la pilule de ma présence plus facile à avaler pour les autres - et l'alcool m'a aidé à supporter le changement de code. Ma consommation d'alcool s'est intensifiée au cours de mes études en Nouvelle-Angleterre, même si cela semblait banal dans le contexte de mon campus où l'on faisait la fête. Après l'obtention de mon diplôme, déjà endetté par un prêt étudiant considérable et aveugle à l'apparition de troubles liés à l'utilisation de substances, j'ai déménagé à New York pour poursuivre une carrière dans la mode, une industrie connue pour son allégeance à la richesse, à la blancheur et au statut - tout cela contiguïtés qui me sont familières. Bien que mes performances et mon éthique de travail aient été exemplaires, mes besoins en matière de rémunération et de désir de camaraderie étaient perçus comme pesants et étiquetés « soif ». . Pris au piège dans un cycle de relations toxiques et abusives, j'ai refoulé les symptômes du trouble de stress post-traumatique, de l'anxiété et de la dépression. L'héritage d'être banni semblait me hanter, et je me suis auto-traité avec de l'alcool et des drogues, étant passé à la cocaïne et à la tequila - transformant mon appartement d'East Village à loyer stabilisé en un endroit que mes amis et moi avons appelé 'la factoria (l'usine ), inspiré par le glamour de l'ère Warhol à New York. Je me suis retrouvé derrière un bureau de réceptionniste dans une société financière pendant que mes cohortes blanches montaient les échelons chez Harper's Bazaar, Ralph Lauren et Intermix, leurs modes de vie toujours subventionnés malgré le krach économique de 2008.PublicitéN'ayant aucune compréhension clinique de mes mécanismes d'adaptation inadaptés ni le langage pour dénoncer l'iniquité du racisme systémique que je vivais dans ma vie professionnelle, j'avais l'impression de devenir tranquillement fou. Il est devenu impossible de l'ignorer quand, il y a quatre ans, j'ai failli mourir en tentant de traverser la West Side Highway dans une panne d'électricité induite par l'alcool. Je n'ai plus de secrets aujourd'hui, j'ai entendu une femme raconter dans une pièce pleine d'inconnus le jour où j'ai décidé de devenir sobre. C'était une réunion des Alcooliques anonymes, où je me suis de nouveau retrouvé l'un des rares visages non blancs dans la salle. Cette déclaration saisissante était la chose la plus privilégiée que j'aie jamais entendue dire, et pour la première fois de ma vie, je m'y sentais moi-même en droit. J'ai commencé à regarder toutes les choses dans ma vie que la honte avait déformées en secrets et j'ai trouvé une jeune femme terrifiée et égarée. Au cours de ces quatre années de sobriété, j'ai grandi, confronté au mythe du paradigme de la minorité modèle - suivant un ensemble de règles vers l'assimilation afin d'avoir accès et d'être protégé contre la discrimination - et de devenir disposé à être vu pendant plus que mon réalisations. Je suis ici pour ma liberté, c'est pourquoi je suis très fier d'être le premier de ma famille à se remettre de la dépendance.

J'ai appris à rendre la pilule de ma présence plus facile à avaler pour les autres - et l'alcool m'a aidé à supporter le changement de code.



Le trouble lié à l'usage de substances n'est pas un échec moral, bien que la pauvreté des soins de santé mentale dans les communautés marginales confond le statut de victime avec le malheur et la maladie avec la faiblesse. Le sort des malades mentaux et la trajectoire descendante de la personne dépendante se réduisent à une mise en garde. Je n'ai jamais appris la véritable histoire des troubles liés à l'utilisation de substances dans ma famille – des gens ont tout simplement disparu. Mon oncle, accro au crack et expulsé au Honduras, d'autres en prison et hors de prison, ou morts comme mon grand-père qui est décédé des suites d'une maladie liée à l'alcool que ma mère appelait diabète. Bien que cachés par peur de la stigmatisation et de la criminalisation, de nombreux membres de ma famille avaient développé une dépendance à la drogue et à l'alcool pour faire face à la douleur de leur traumatisme non traité et de leur minorisation dans ce pays.PublicitéAvant l'arrivée des Européens, les boissons alcoolisées étaient largement brassées par les peuples autochtones d'Amérique centrale et d'Amérique du Sud , grimpant vers le nord dans certaines parties de ce qui allait devenir les États-Unis dès le XVIe siècle. Ces alcools faits maison tels que le balche, le tiswin et le pulque étaient principalement utilisés pour les rituels et les cérémonies religieuses. Alors que les peuples autochtones se battaient pour leur souveraineté légitime, les colons blancs ont introduit de l'alcool distillé dans les innombrables tribus, à savoir le whisky, ce qui a entraîné le vol de terres indiennes et le déclin rapide des communautés autochtones de la région. Selon les historiens, cela a créé le première épidémie connue de toxicomanie en Amérique — et le premier mouvement de sobriété, une histoire qui est rarement racontée. Les Quakers ont documenté en détail ce qu'ils considéraient comme un comportement dépravé de la part des Amérindiens sous l'influence, bien qu'aucun ne mentionne les effets dévastateurs de la colonisation. Dans un lettre célèbre Thomas Jefferson a écrit à Handsome Lake, un chef éminent des Iroquois, justifiant la vente de whisky, il a dit : Mais ces nations ne vous ont fait que ce qu'elles font entre elles. Ils ont vendu ce que les individus souhaitent acheter, laissant à chacun le soin d'être le gardien de sa santé et de son bonheur. Ici, Jefferson a initié l'héritage américain de blâmer les victimes - un écho qui a traversé les siècles. Jefferson ajouta : Les liqueurs spiritueuses ne sont pas mauvaises en elles-mêmes, elles s'avèrent souvent être un excellent médicament pour les malades ; c'est l'usage impropre et intempestif d'eux, par ceux qui sont en bonne santé, qui les rend nuisibles. Mais comme vous trouvez que votre peuple ne peut s'empêcher d'en faire un mauvais usage, j'applaudis beaucoup à votre résolution de ne pas les utiliser du tout.PublicitéL'automédication pour les traumatismes s'est avérée être un facteur de risque clé agissant comme une passerelle vers la dépendance. La colonisation — la dislocation de la terre et de la culture — et les traumatismes générationnels et la pauvreté qui en ont résulté ont transformé la consommation équilibrée et intentionnelle de drogues et d'alcool par les communautés autochtones en dévastation et en ruine. Beau lac , un Amérindien qui, en partageant son propre voyage héroïque ainsi qu'une série de messages reçus à travers les visions du Créateur, est devenu un prophète de la sobriété holistique. Ses enseignements, connus sous le nom de Gaiwiio (Bonne Parole), et la tradition des cercles de sobriété, c'est-à-dire le partage de son histoire de rétablissement, restent à ce jour le fondement universel du conseil en toxicomanie, bien que son travail ne soit jamais crédité. Dans les chambres d'écho des cercles de sobriété et des espaces de bien-être, il peut sembler que le rétablissement se dirige vers le grand public, mais tout le monde ne peut pas revendiquer publiquement la sobriété avec la même bravade. L'appétit voyeuriste des gens pour les histoires médiatiques sensationnalisant la dépendance entraîne une offre constante de contenu salace mais très peu décrivant le rétablissement, encore moins le rétablissement à travers le prisme des Noirs et des bruns, bien que nous soyons fréquemment choisis pour dépeindre l'abus de drogue, le trafic et les traumatismes. Pour une émission connue pour sa débauche libidineuse le dernier épisode de HBO Euphorie choqué les téléspectateurs dans une révélation étonnante – faisant de la sobriété la libération ultime. Alors qu'il était assis dans un restaurant à la suite de la rechute de Rue, le personnage Ali, le parrain de Rue, fait le lien entre traumatisme racial, oppression systémique et toxicomanie. En contextualisant l'histoire et les expériences de Malcolm X et Martin Luther King, Jr., Ali explique le sens de son rétablissement à travers le Civil Rights Act, les premières mesures législatives vous accordant, à vous et moi, le droit de siéger dans ce restaurant, d'avoir un conversation pour savoir si vous voulez ou non rester abstinent de la drogue, dit Ali. Des médicaments qui ont été donnés à vos ancêtres pour les garder en état d'ébriété, vaccinés, asservis. Des drogues qui les ont privés de leur capacité non seulement à être libres, mais à imaginer un monde dans lequel ils seraient libres. Plutôt que de ressasser les clichés les plus clichés des tropes AA/NA – deux 12 steppers qui parlent de merde sur des crêpes dans un restaurant après une réunion – la scène révolutionnaire a évolué pour donner la parole aux communautés sobres du BIPOC.PublicitéBeau lac était connu pour prêcher des édits nativistes et croyait que restaurer la fierté de son peuple d'être amérindien les sauverait. Mon rétablissement de la dépendance m'a obligé à faire face à mon traumatisme historique - à la fois générationnel et personnel - pour réparer les racines de mon dislocation ; reconnaître mon comportement comme symptomatique, pas sans principes ; et sachez que j'ai droit à l'imperfection, au repos et à la tranquillité d'esprit. Cela m'a également amené à examiner les modèles de récits minoritaires déshumanisants conçus pour accroître la visibilité et le leadership de Latinx, mais qui, en fait, constituent une menace substantielle pour notre santé mentale et notre progrès générationnel. Ces idéaux trafiquent un état d'esprit qui juge notre humanité par notre production, cataloguant la vie brune dans des colonnes binaires de bon immigrant contre mauvais hombre, essentiel contre expulsable. Il y a neuf mois, au début de la pandémie, mon jeune cousin a fait une overdose et j'ai pris la décision de rendre public mon rétablissement. Tandis que le Le CDC a signalé le pic le plus élevé de décès par surdose sur une période de 12 mois , j'ai entendu de nombreuses personnes qui, comme moi, craignaient de discuter ouvertement de la toxicomanie avec leurs familles d'immigrants. Mon message a attiré l'attention d'un producteur d'ABC News et j'ai été interviewé sur la sobriété pendant COVID-19 par Robin Roberts pour Nightline. Avec l'aimable autorisation de Jessica Hoppe. Moi avec mon père. La seule émission télévisée qui ait jamais intéressé mon père a été les informations et deux sports : la boxe et le football. Être présenté le rendrait sûrement fier, mais quand j'ai appelé pour lui dire, j'ai menti sur la raison pour laquelle j'avais été réservé pour l'interview. Vamos a hablar de salud, (Nous allons parler de santé) dis-je, passant sous silence le sujet de la toxicomanie en l'appelant bien-être. Je lui ai envoyé un lien vers le segment mais il ne l'a jamais mentionné et je n'ai pas demandé. Des mois plus tard, le jour de mon anniversaire, mon père m'a envoyé le premier SMS qu'il ait jamais écrit pour me dire que le segment et mon travail le rendent fier. Il a dit que je suis le dernier de ses cinq enfants et le premier à briser cette malédiction générationnelle. Tu eres mi conchita de vino, il dit avec amour – et ironiquement – ​​au téléphone ce soir-là : Tu es ma dernière gorgée de vin. Si vous souffrez de toxicomanie, veuillez appeler le Ligne d'assistance nationale SAMHSA au 1-800-662-4357 pour des informations gratuites et confidentielles. Publicité