Comment le verrouillage m'a aidé à me connecter plus profondément avec l'islam — 2024
Avec l'aimable autorisation de Getty Images. S'efforcer d'être un meilleur musulman est une pensée qui me trotte beaucoup dans la tête. C'est quelque chose que je sais que je devrait agir et d'une manière ou d'une autre, quand je repense à mes antécédents religieux, c'est comme si j'étais bloqué sur la rediffusion et qu'aucun réel progrès n'avait été fait. Comme les faux départs à prier constamment cinq fois par jour pour les Ramadans précédents où il a été difficile de s'éloigner du travail pour rompre mon jeûne à l'heure. Sauf l'année dernière. Je ne suis toujours pas tout à fait un exemple modèle d'une musulmane pratiquante et je ne suis pas là où j'aimerais être en termes d'objectifs religieux, mais, ayant passé beaucoup de temps avec moi-même au cours des 12 derniers mois, je pense que je m'en suis un peu rapproché. Nous savons tous que les gens se tournent vers la religion en période de stress ( Les recherches de Google pour la prière ont atteint le plus haut niveau jamais enregistré en mars dernier ), mais pour moi, et pour beaucoup d'autres jeunes musulmans, sans les distractions de la vie normale, nous avons eu l'occasion de nouer un lien plus profond avec l'islam.Publicité
Près de 70% des musulmans ont déclaré avoir une meilleure relation avec Dieu depuis le début de la pandémie, selon une recherche non encore publiée par un professeur de psychiatrie Rania Awaad , MD, et ses collègues du Laboratoire musulman de santé mentale et de psychologie islamique de Stanford . Si vous pensez à ce qui se passe avec l'expérience COVID, nous parlons de quelque chose de microscopique qui a paralysé le monde entier. Quelque chose que nous ne pouvons pas voir a changé le cours complet de notre façon de vivre, de travailler, de voyager et d'interagir les uns avec les autres, a-t-elle déclaré au magazine Cambra. Quand quelque chose d'aussi drastique se produit, je pense que les gens recherchent ce qui est plus grand qu'eux. J'ai définitivement dû me rabattre davantage dessus, dit Furqan Mohamed, 19 ans, un étudiant universitaire de deuxième année de Brampton, en Ontario. Il y a quelque chose dans le fait d'être seul qui vous fait retourner à Dieu. Si vous ne pouvez pas exprimer vos luttes ou vos frustrations, vous retournez à la source », dit-elle. (Elle ajoute que puiser dans le Web pour des podcasts ou des conférences a rendu la pratique plus facile.) Ce qui, pour certains, n'était peut-être pas la chose la plus facile à faire auparavant étant donné le bruit de nos vies pré-pandémiques. Le Dr Awaad, qui a également une formation en études islamiques, explique la relation entre la religion et santé mentale est intrinsèquement tissé dans le tissu de l'Islam. Elle s'inspire des exemples du Prophète Muhammad (PSL), qui a passé beaucoup de temps à contempler et à méditer sur ses sentiments. Dans l'isolement spirituel, les musulmans réfléchissent à leur foi, à leur relation avec Allah (SWT), à leurs relations avec les autres, à l'orientation de leur vie et à l'au-delà. C'est une période très tournée vers l'intérieur. Dans cette vie moderne très occupée et branchée, il n'y a pas beaucoup de temps pour le faire. L'Islam construit vraiment dans ces systèmes où vous êtes censé prendre du temps aux autres pour ralentir et réfléchir. La pandémie a beaucoup imité cela en forçant beaucoup d'entre nous à contempler l'état de nos vies. À bien des égards, pour ceux qui espéraient une expérience spirituelle, cela l'a été.Publicité
Cela est particulièrement vrai pendant Ramadan, qui était très différent avant COVID. Mrwa Abbas, 27 ans, de Kitchener, ON, explique comment le fait de grandir musulman dans le monde occidental s'est heurté à des obstacles à la pratique de la religion lorsqu'il s'agissait de prières quotidiennes ou de travailler de longues heures tout en jeûnant. Ce n'était soudain plus un problème pour beaucoup une fois que les ordonnances de séjour à domicile sont entrées en vigueur. Selon les recherches du Dr Awaad, 73% des musulmans ont déclaré avoir un meilleur Ramadan en 2020 que l'année précédente en raison du ralentissement et de la recherche d'autres moyens de se connecter. Pouvoir prier cinq fois par jour avant la pandémie aurait été vraiment difficile. Bien sûr, il y a ceux qui le font, mais je n'ai pas trouvé la force, dit Abbas, ajoutant qu'elle a l'intention de lire la traduction du Coran ce mois-ci. Maintenant, en travaillant à distance, il m'est plus facile de prendre quelques minutes de ma journée pour prier. J'ai aussi ressenti ça. Travailler à domicile est un privilège et c'est cette expérience même qui m'a permis de garder les bases mentales en ayant le temps et l'espace pour pouvoir prier quand j'en ai besoin. Le Ramadan apporte un sentiment familier de normalité, et beaucoup attendent ce mois sacré avec impatience car il est considéré comme un nettoyage de l'esprit, du corps et de l'âme. Au niveau le plus élémentaire, nous nous abstenons de manger et de boire entre le lever et le coucher du soleil pour nous abandonner à Dieu, gagner en autodiscipline face aux désirs du monde et sympathiser avec ceux qui sont moins fortunés. C'est une opportunité sacrée chaque année, mais elle est encore plus spéciale lorsque l'on traverse une crise sanitaire mondiale où beaucoup pourraient ressentir un besoin accru d'autoréflexion et de guérison.PublicitéPour de nombreux musulmans, respecter les engagements de la foi relève autant de la communauté que de l'introspection. La pandémie a perturbé de nombreux aspects communautaires du Ramadan, tels que la rupture du jeûne avec la famille et les amis ou le rassemblement pour prier côte à côte avec vos voisins, qui sont aussi importants pour notre foi que pour notre santé mentale. C'est pourquoi La Fondation Rahma , une organisation éducative pour femmes musulmanes dont le Dr Awaad est un mentor, a accueilli 8 000 femmes le Ramadan dernier via une programmation virtuelle comprenant des récitations du Coran, des prières et des conférences avec des universitaires et des militantes. En faisant cela, l'organisation basée à Bay Area a pu élargir sa communauté de femmes musulmanes de toutes origines sans limitations géographiques. Les Organisation ANNISAA du Canada , un groupe basé à Toronto qui se consacre à l'autonomisation des femmes musulmanes, organise toute l'année des ateliers virtuels sur différents thèmes, allant des stratégies d'autosoins à l'établissement d'objectifs sains. Mais que se passe-t-il quand on finir par reprendre une vie normale ? Pour ceux qui se réadaptent au travail au bureau, il peut être intéressant de demander à votre responsable une zone de prière désignée où les musulmans, les personnes d'autres confessions ou ceux qui cherchent à méditer sur leur déjeuner peuvent faire une pause mentale. Une autre suggestion est de programmer les heures de prière dans votre calendrier de travail. Le Dr Awaad dit qu'il s'agit de prendre du temps dans votre journée et de désigner un espace qui peut être un refuge spirituel pour vous connecter avec Allah (SWT) sans avoir une pandémie mondiale qui vous fait faire une pause. Nos cinq prières quotidiennes sont intégrées pour nous rappeler de faire exactement cela. Même si c'est juste là où se trouve le tapis de prière, il s'agit de maintenir votre spiritualité en prenant le temps pour cela. S'il y a quelque chose que l'année dernière m'a appris, c'est de réfléchir profondément à mes priorités. C'est une leçon que je vais suivre après la pandémie. Comme le dit Abbas : « La vie ne se déroule pas toujours comme vous le souhaitez. Je pense que mon privilège a beaucoup à voir avec cet éveil. Cela m'a montré que ma religion est là pour donner de la patience et de la paix dans les moments difficiles. Maintenant, j'ai l'impression que cela m'aidera à faire face aux obstacles à l'avenir et j'espère que ce n'est pas seulement à ce moment-là, mais aussi quand je suis en paix. Continuer à prier en matière de santé mentale est suffisant pour certains, mais pour ceux qui sont aux prises avec des problèmes de santé mentale, veuillez demander de l'aide sans en ressentir la honte : si vous éprouvez des difficultés et recherchez des conseils sensibles à la religion en Amérique du Nord, veuillez appeler Naseeha ligne d'assistance confidentielle au 1-866-627-3342 entre 12h et 12h. et 21h HE, 7 jours sur 7.
Près de 70% des musulmans ont déclaré avoir une meilleure relation avec Dieu depuis le début de la pandémie, selon une recherche non encore publiée par un professeur de psychiatrie Rania Awaad , MD, et ses collègues du Laboratoire musulman de santé mentale et de psychologie islamique de Stanford . Si vous pensez à ce qui se passe avec l'expérience COVID, nous parlons de quelque chose de microscopique qui a paralysé le monde entier. Quelque chose que nous ne pouvons pas voir a changé le cours complet de notre façon de vivre, de travailler, de voyager et d'interagir les uns avec les autres, a-t-elle déclaré au magazine Cambra. Quand quelque chose d'aussi drastique se produit, je pense que les gens recherchent ce qui est plus grand qu'eux. J'ai définitivement dû me rabattre davantage dessus, dit Furqan Mohamed, 19 ans, un étudiant universitaire de deuxième année de Brampton, en Ontario. Il y a quelque chose dans le fait d'être seul qui vous fait retourner à Dieu. Si vous ne pouvez pas exprimer vos luttes ou vos frustrations, vous retournez à la source », dit-elle. (Elle ajoute que puiser dans le Web pour des podcasts ou des conférences a rendu la pratique plus facile.) Ce qui, pour certains, n'était peut-être pas la chose la plus facile à faire auparavant étant donné le bruit de nos vies pré-pandémiques. Le Dr Awaad, qui a également une formation en études islamiques, explique la relation entre la religion et santé mentale est intrinsèquement tissé dans le tissu de l'Islam. Elle s'inspire des exemples du Prophète Muhammad (PSL), qui a passé beaucoup de temps à contempler et à méditer sur ses sentiments. Dans l'isolement spirituel, les musulmans réfléchissent à leur foi, à leur relation avec Allah (SWT), à leurs relations avec les autres, à l'orientation de leur vie et à l'au-delà. C'est une période très tournée vers l'intérieur. Dans cette vie moderne très occupée et branchée, il n'y a pas beaucoup de temps pour le faire. L'Islam construit vraiment dans ces systèmes où vous êtes censé prendre du temps aux autres pour ralentir et réfléchir. La pandémie a beaucoup imité cela en forçant beaucoup d'entre nous à contempler l'état de nos vies. À bien des égards, pour ceux qui espéraient une expérience spirituelle, cela l'a été.Publicité
La pandémie a obligé beaucoup d'entre nous à réfléchir à l'état de nos vies. À bien des égards, pour ceux qui espéraient une expérience spirituelle, cela l'a été.
Cela est particulièrement vrai pendant Ramadan, qui était très différent avant COVID. Mrwa Abbas, 27 ans, de Kitchener, ON, explique comment le fait de grandir musulman dans le monde occidental s'est heurté à des obstacles à la pratique de la religion lorsqu'il s'agissait de prières quotidiennes ou de travailler de longues heures tout en jeûnant. Ce n'était soudain plus un problème pour beaucoup une fois que les ordonnances de séjour à domicile sont entrées en vigueur. Selon les recherches du Dr Awaad, 73% des musulmans ont déclaré avoir un meilleur Ramadan en 2020 que l'année précédente en raison du ralentissement et de la recherche d'autres moyens de se connecter. Pouvoir prier cinq fois par jour avant la pandémie aurait été vraiment difficile. Bien sûr, il y a ceux qui le font, mais je n'ai pas trouvé la force, dit Abbas, ajoutant qu'elle a l'intention de lire la traduction du Coran ce mois-ci. Maintenant, en travaillant à distance, il m'est plus facile de prendre quelques minutes de ma journée pour prier. J'ai aussi ressenti ça. Travailler à domicile est un privilège et c'est cette expérience même qui m'a permis de garder les bases mentales en ayant le temps et l'espace pour pouvoir prier quand j'en ai besoin. Le Ramadan apporte un sentiment familier de normalité, et beaucoup attendent ce mois sacré avec impatience car il est considéré comme un nettoyage de l'esprit, du corps et de l'âme. Au niveau le plus élémentaire, nous nous abstenons de manger et de boire entre le lever et le coucher du soleil pour nous abandonner à Dieu, gagner en autodiscipline face aux désirs du monde et sympathiser avec ceux qui sont moins fortunés. C'est une opportunité sacrée chaque année, mais elle est encore plus spéciale lorsque l'on traverse une crise sanitaire mondiale où beaucoup pourraient ressentir un besoin accru d'autoréflexion et de guérison.PublicitéPour de nombreux musulmans, respecter les engagements de la foi relève autant de la communauté que de l'introspection. La pandémie a perturbé de nombreux aspects communautaires du Ramadan, tels que la rupture du jeûne avec la famille et les amis ou le rassemblement pour prier côte à côte avec vos voisins, qui sont aussi importants pour notre foi que pour notre santé mentale. C'est pourquoi La Fondation Rahma , une organisation éducative pour femmes musulmanes dont le Dr Awaad est un mentor, a accueilli 8 000 femmes le Ramadan dernier via une programmation virtuelle comprenant des récitations du Coran, des prières et des conférences avec des universitaires et des militantes. En faisant cela, l'organisation basée à Bay Area a pu élargir sa communauté de femmes musulmanes de toutes origines sans limitations géographiques. Les Organisation ANNISAA du Canada , un groupe basé à Toronto qui se consacre à l'autonomisation des femmes musulmanes, organise toute l'année des ateliers virtuels sur différents thèmes, allant des stratégies d'autosoins à l'établissement d'objectifs sains. Mais que se passe-t-il quand on finir par reprendre une vie normale ? Pour ceux qui se réadaptent au travail au bureau, il peut être intéressant de demander à votre responsable une zone de prière désignée où les musulmans, les personnes d'autres confessions ou ceux qui cherchent à méditer sur leur déjeuner peuvent faire une pause mentale. Une autre suggestion est de programmer les heures de prière dans votre calendrier de travail. Le Dr Awaad dit qu'il s'agit de prendre du temps dans votre journée et de désigner un espace qui peut être un refuge spirituel pour vous connecter avec Allah (SWT) sans avoir une pandémie mondiale qui vous fait faire une pause. Nos cinq prières quotidiennes sont intégrées pour nous rappeler de faire exactement cela. Même si c'est juste là où se trouve le tapis de prière, il s'agit de maintenir votre spiritualité en prenant le temps pour cela. S'il y a quelque chose que l'année dernière m'a appris, c'est de réfléchir profondément à mes priorités. C'est une leçon que je vais suivre après la pandémie. Comme le dit Abbas : « La vie ne se déroule pas toujours comme vous le souhaitez. Je pense que mon privilège a beaucoup à voir avec cet éveil. Cela m'a montré que ma religion est là pour donner de la patience et de la paix dans les moments difficiles. Maintenant, j'ai l'impression que cela m'aidera à faire face aux obstacles à l'avenir et j'espère que ce n'est pas seulement à ce moment-là, mais aussi quand je suis en paix. Continuer à prier en matière de santé mentale est suffisant pour certains, mais pour ceux qui sont aux prises avec des problèmes de santé mentale, veuillez demander de l'aide sans en ressentir la honte : si vous éprouvez des difficultés et recherchez des conseils sensibles à la religion en Amérique du Nord, veuillez appeler Naseeha ligne d'assistance confidentielle au 1-866-627-3342 entre 12h et 12h. et 21h HE, 7 jours sur 7.